Neki ljudi se plaše da odbace trojstvo jer smatraju da oni koji ne veruju u trojstvo odbacuju Biblijsku činjenicu da je Hrist Bog. Zaista ima mnogo ljudi koji kada su odbacili trojstvo su prestali da veruju da je Isus Bog, jer trinitarci koriste Biblijsku istinu da je Isus Bog kako bi „dokazali“ da Otac i Sin nisu dva različita Bića, nego da su obojica jedno biće Bog.
Biblija nam otkriva da Isus jeste Bog, isto kao što je i Otac Bog: „Ali Sinu reče: ’Prestolje tvoje je, Bože, u vek vekova; žezlo pravednosti žezlo je tvog kraljevstva. Voleo si pravednost i mrzeo bezakonje; zato te je pomazao, Bože, Bog tvoj, uljem radosti kao nikoga od tvojih drugova.’“ Jevrejima 1:8,9 „Zatim reče Tomi: ’Primakni svoj prst ovamo i pogledaj mi ruke; i primakni svoju ruku i stavi je u moj bok: i ne budi neveran, nego veruj.’ I odgovori Toma i reče mu: ’Gospod moj i Bog moj.’“ Jovan 20:27,28 „Evo, devica će začeti i roditi sina; nazvaće ga imenom Emanuel’, što u prevodu znači: Bog sa nama.“ Matej 1:23
Isus je za Sebe govorio „Ja jesam“ i „Ja sam“: „Zato sam vam i rekao da ćete umreti u svojim gresima; jer ako ne verujete da Ja jesam, umrećete u svojim gresima.“ Jovan 8:24 „Reče im Isus: ’Zaista, zaista, kažem vam: Pre nego što je Avram bio, Ja jesam.’“ Jovan 8:58 Ovi Biblijski stihovi gde Isus govori za sebe da je On „Ja sam“ i „Ja jesam“ su važni zbog ovog Biblijskog stiha: „I rekao je Bog Mojsiju: ’Ja sam koji jesam’; i dodao je: ’Ovako ćeš reći deci Izraelovoj: ‘Ja Jesam poslao me je ka vama.’’“ 2. Mojsijeva 3:14 Znači Isus je taj Bog sa kojim je Mojsije razgovarao, i zato su Jevreji hteli da Ga ubiju, jer kada je rekao „Ja sam“ i „Ja jesam“, Isus je Sebe nazvao Bogom: „Zbog toga su Jevreji još više nastojali da ga ubiju; jer ne samo što je prekršio subotu, nego je i Boga nazivao svojim Ocem izjednačujući sebe sa Bogom.“ Jovan 5:18 „Odgovorili su mu Jevreji, govoreći: ’Zbog dobrog te dela ne kamenujemo, nego zbog hule; i zato što se ti, iako si čovek, praviš Bogom.’” Jovan 10:33
Inače iz tog zadnjeg stiha Jovan 10:33, vidimo da je hula ako se neko ko nije Bog pravi da jeste Bog. Hula je isto kada neko ko nije Bog oprašta grehe: „A književnici i fariseji su počeli da rasuđuju govoreći: ’Ko je ovaj što huli? Ko može opraštati grehe, osim Bog jedini?’” Luka 5:21 Iz tih stihova vidimo da je hula i uporno istrajavanje u odbijanju dokaza, jer su Jevreji imali dokaze da je Isus poslat od Boga zbog svih čuda koja je učinio, a namerno su ignorisali te dokaze. Ti stihovi koji objašnjavaju šta je hula su bitni jer trinitarci optužuju one koji ne veruju da je Sveti Duh treće posebno biće da oni hule na Svetog Duha, a zapravo neki od trinitaraca, ne svi, jer ima i iskrenih ljudi među njima koji ne znaju istinu, hule na Svetog Duha istrajavanjem u odbijanju Biblijskih dokaza koji ruše zabludu o trojstvu. Takođe su bitni i zbog toga što vidimo da je Isus morao biti Bog da bi mogao da se naziva Bogom i da bi mogao da oprašta grehe, jer u suprotnom On bi hulio. Poput trinitaraca koji činjenicu da je Isus Bog koriste da bi očajnički branili trojstvo ignorišući sve dokaze u Bibliji koji su protiv trojstva, tako i Jevreji i antitrinitarci među kojima isto ima iskrenih ljudi kao i među trinitarcima, hule ako ne prihvataju dokaze da je Isus Bog.
Da je Isus bio Bog sa kojim je Mojsije pričao vidimo u ovim stihovima: „Ali, ne bih hteo, braćo, da budete u neznanju da su očevi naši svi bili pod oblakom i svi su kroz more prošli, i svi su bili u Mojsija kršteni u oblaku i u moru, i svi su isto duhovno jelo jeli i svi su isto duhovno piće pili: jer pili su iz duhovne Stene koja ih je pratila, a ta Stena je bio Hrist.“ 1. Korinćanima 10:1-4 Međutim ovo nikako ne znači da su Otac i Sin jedno biće koje se naziva Bog, a koje je nekad u ulozi Oca, a nekad u ulozi Sina kako trinitarci veruju. Verovati da postoje uloge koje jedno biće igra znači negirati Isusovo sinaštvo, a Isus je lepo rekao za Sebe: „Ponovo ga je veliki sveštenik upitao, i rekao mu je: ’Jesi li ti Hrist, Sin Blagoslovljenog?’ I reče Isus: ’Ja jesam; i videćete Sina čovečijeg gde sedi zdesna Sile i dolazi u oblacima nebeskim.’” Marko 14:61,62 Znači Isus je stvarno Božiji Sin kao posebno Biće koje sedi sa desne strane Oca na prestolu. U Bibliji piše da je antihrist onaj koji poriče Oca i Sina, što znači da moraju da postoje obojica: „Onaj je antihrist ko negira Oca i Sina. Svako ko negira Sina, nema ni Oca; a ko priznaje Sina, ima i Oca.“ 1. Jovanova 2:22,23 Jevreji su poricali Oca i Sina jer nisu verovali da je Isus bukvalni Sin od Boga, a trinitarci isto ne veruju da je Isus bukvalni Sin od Boga, jer tvrde da Bog kao jedno biće igra uloge. Pozivaju se na ovaj stih gde se Isus naziva Ocem da bi opravdali da postoji samo jedno biće, koje je nekad Otac, a nekad Sin: „Jer dete nam se rodilo, sin nam je dat; vlast će mu biti na ramenu, a ime će mu biti: Čudesni, Savetnik, Bog silni, Otac večni, Knez Mira.“ Isaija 9:6 Pored toga što se u ovom stihu Isus naziva Moćni Bog, jer On jeste Bog, hajde da pustimo da nam Biblija objasni zašto se Isus naziva Ocem: „Tako je i pisano: ’Prvi čovek, Adam, bio je učinjen živom dušom; poslednji Adam bio je učinjen duhom životvornim.’ Ali nije najpre bilo duhovno, nego prirodno, a zatim ono duhovno. Prvi je čovek od zemlje, zemaljski; drugi je čovek Gospod sa neba. Kakav je zemaljski, takvi su i oni koji su zemaljski, a kakav je nebeski, takvi su i oni koji su nebeski.“ 1. Korinćanima 15:45:48 Kao što je prvi Adam otac ljudske vrste, tako je i drugi Adam, to jest Isus, otac naše vrste jer je došao na zemlju da nas otkupi u ljudskom telu. Mi hrišćani smo Hristova deca: „Evo, ja i deca koju mi je dao Bog.“ Jevrejima 2:13 Jerusalim se u Bibliji simbolično naziva našom majkom: „Ali Jerusalim koji je odozgo slobodan je, koji je majka svima nama.“ Galatima 4:26 Hrist je u Bibliji simbolično predstavljen kao muž Jerusalimu: „I video sam ja, Jovan, Sveti grad, novi Jerusalim: silazi sa neba od Boga, opremljen kao mlada ukrašena za svog muža.“ Otkrivenje 21:2 Pošto je Isus predstavljen kao muž našoj majci, to Ga onda čini i našim Ocem. Kao što je Isusov Otac Bog, tako je i Isus Bog, kao što je naš zemaljski otac čovek, tako smo i mi ljudi. U Isusovom slučaju Njegov Otac je Bog i zato je On Bog po vrsti kao što smo mi po vrsti ljudi. Na taj način je Isus došao kao Bog u ljudskom telu i postao drugi Adam, otac ljudi, što ne znači da je On isto što i Bog Otac, kao što ni mi nismo jedno biće sa našim roditeljima.
Isusovo ime pre nego što je došao na zemlju je bilo Mihael, što u prevodu sa hebrejskog znači ko je kao Bog: „A Mihael, ARHANĐEO, kad se prepirao sa đavolom i raspravljao o telu Mojsijevom, nije se usudio da donosi pogrdan sud, nego je rekao: ’Prekorio te Gospod!’“ Juda 1:9 „Jer će sam GOSPOD, sa povikom, SA GLASOM ARHANĐELA i sa trubom Božijom, sići sa neba; i najpre će vaskrsnuti mrtvi u Hristu.“ 1. Solunjanima 4:16 Dakle, Gospod kad dolazi ima glas arhanđela, a jedini arhanđeo u Bibliji je Mihael, a Mihael znači ko je kao Bog.
Isus je po prirodi Bog, ali je posebno Biće u odnosu na Oca. Otac je po hijerarhiji veći od Sina: „Idem k Ocu, jer je moj Otac veći od mene.“ Jovan 14:28 Iako obojica imaju istu božansku prirodu Otac je veći od Sina jer je Otac rodio Sina i Otac nema početak. Takođe je veći zato što je Isus uzeo pored svoje božanske prirode i ljudsku prirodu kada je došao kao Bog u ljudskom telu na zemlju dok Otac ne poseduje ljudsku prirodu pored božanske. „Ali za Sina: Prestolje je tvoje, Bože, u vek veka; žezlo pravednosti žezlo je tvojeg kraljevstva. Omile ti pravednost, a zamrzeo si bezakonje, zato te je Bože, Bog tvoj, pomazao uljem radosti više nego drugove tvoje.“ Jevrejima 1:8, 9; „No sada još ne vidimo da mu je sve podloženo, nego gledamo Isusa učinjenim malo manjim od anđela, zbog patnje smrtne slavom i čašću ovenčanog, da bi milošću Božijom za svakoga okusio smrt.“ Jevrejima 2:9. Međutim dao je Sinu ista prava koja On ima: „Tada dolazi kraj, kada on preda kraljevstvo Bogu, to jest Ocu, kada ukine svako poglavarstvo i svaku vlast i silu. Jer on mora vladati dok ne položi sve neprijatelje pod svoje noge. Poslednji neprijatelj koji će biti uništen jeste smrt; jer on je sve pokorio pod njegove noge. A kada kaže da mu je sve pokoreno, očigledno je da se izostavlja onaj koji mu je sve pokorio. A kada mu sve bude pokoreno, tada će se i sam Sin pokoriti onome koji je njemu sve pokorio, da Bog bude sve u svemu.“ 1. Korinćanima 15:24-28 Ono što Isusa čini Bogom i što Ga čini drugačijim od nas je to što je On rođen od Boga, a ne stvoren kao mi: „Jer Bog je tako voleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina da ko god u njega veruje ne propadne, nego ima život večni.“ Jovan 3:16 „U tome se pokazala ljubav Božija prema nama, zato što je Bog poslao svog jedinorođenog Sina u svet da živimo po njemu.“ 1. Jovanova 4:9 „I postala je Reč telo i prebivala je među nama; i posmatrali smo slavu njegovu, slavu kao jedinorođenog od Oca, punog milosti i istine.“ Jovan 1:14 „Objaviću odredbu: Gospod mi je rekao: Ti si Sin moj; ja te danas rodih.“ Psalam 2:7 Inače stih Jovan 1:14 naveden iznad dokazuje da je Isus Reč kao jedinorođeni od Oca, a pošto je Isus Reč, pogledajmo i ove stihove: „U početku je bila Reč i Reč je bila sa Bogom i Reč je bila Bog. On je u početku bio sa Bogom. Sve je po njemu postalo, i nije bez njega postalo ništa što je postalo.“ Jovan 1:1-3 Piše nam i Bog beše Reč, a pošto je Isus Reč, onda to znači da je i Isus isto Bog kao i Otac što je Bog, ali ne samo to, nego nam piše da je sve po Njemu postalo i da ništa nije postalo bez Njega, što znači da je Isus bio Stvoritelj kao i Otac, jer je stvarao zajedno sa Ocem: „I reče Bog: ’Načinimo čoveka na svoju sliku, nama sličnog.’“ 1. Mojsijeva 1:26
Pogledajmo sada ove stihove: „I upitao ga je neki poglavar, govoreći: ’Učitelju dobri, šta trebam činiti da nasledim večni život?’ Isus mu je rekao: ’Zašto me zoveš dobrim? Niko nije dobar, osim jednoga, Boga.’“ Luka 18:18,19 „A dok je izlazio na put, dotrčao je jedan čovek, kleknuo je pred njega i upitao ga je: ’Učitelju dobri, šta bih trebao činiti da nasledim večni život?’ Rekao mu je Isus: ’Zašto me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jednog, Boga.’“ Marko 10:17,18 „I gle, dođe jedan i reče mu: -’Učitelju dobri, koje dobro da činim da imam život večni?’ On mu odvrati: ’Zašto me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jednog, Boga: ali ako želiš ući u život, drži zapovesti.’“ Matej 19:16,17 U svim ovim stihovima vidimo da čovek Isusa naziva dobrim a Isus ga pita zašto Ga naziva dobrim kada je samo Bog dobar. Ako bi ovo značilo da čak ni Isus nije dobar jer nije Bog, onda Isus ne bi nikad mogao da nas otkupi. Mi nigde u Bibliji ne možemo naći da Isus nije bio dobar. On je živeo savršen život bez greha i sotona nije mogao ni za šta da Ga okrivi: „Neću više sa vama mnogo govoriti, jer dolazi knez ovoga sveta i u meni nema ništa.“ Jovan 14:30 Znači Isus je morao da bude savršeno dobar, a ako je samo Bog dobar, onda je Isus Bog. Tako da on kaže tom mladiću zašto me zoveš dobrim ako ne veruješ da sam Bog, kada je jedino Bog dobar. Možemo da kažemo za Isusa da je dobar samo ako prihvatamo da je On kao posebno Biće od Oca po prirodi Bog. Ako ne verujemo da je Isus Bog, onda ne verujemo ni da je Isus dobar. Ovi stihovi nam dokazuju da je nemoguće da Isus nije dobar zato što nije poznavao greh: „Jer njega koji nije upoznao greh, on je zbog nas grehom učinio da mi postanemo pravednost Božija u njemu.“ 2. Korinćanima 5:21 Bio je bez greha: „Koji od vas će mi dokazati greh?“ Jovan 8:46 „Jer nemamo velikog sveštenika koji ne bi mogao saosećati sa našim slabostima, nego iskušavanog u svemu poput nas, ali bez greha.“ Jevrejima 4:15 „Jer upravo ste na to pozvani; zato što je i Hrist trpeo za nas, ostavljajući nam primer da idete njegovim stopama: on koji greh nije učinio, niti se u njegovim ustima našla prevara.“ 1. Petrova 2:22 „A znate da se on pojavio da odnese naše grehe i greha u njemu nema.“ 1. Jovanova 3:5
Da li mi kršimo prvu Božiju zapovest ako kažemo da je Isus Bog? Naravno da ne. Pogledajmo kako glasi prva zapovest: „Ja sam Gospod, Bog tvoj, koji te je izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva. Nemoj imati drugih bogova preda mnom.“ 2. Mojsijeva 20:2,3 Imamo i ovu Isusovu izjavu: „Tada mu je Isus rekao: ’Odlazi, Sotono; jer je pisano: ‘Gospodu Bogu svom klanjaj se i njemu jedinom služi.’’“ Matej 4:10 Ako bi smo prvu zapovest i Isusovu izjavu izvukli iz konteksta, to bi značilo da mi treba da imamo samo Oca i da služimo jedino Ocu. Zato su Jevreji i odbacili Hrista jer za njih je samo Otac Bog i samo se Ocu klanjaju. Međutim hajde da pogledamo šta piše jedan stih ispod Isusove izjave: „Tada ga je ostavio đavo; i gle, pristupili su anđeli i služili su mu.“ Matej 4:11 Po tumačenju Jevreja sad bi ispalo da su Božiji anđeli veoma neposlušni jer treba da služe samo Ocu, a oni su eto uzeli da služe i Sinu. Prva zapovest nam govori da ne treba da imamo druge bogove jer oni nisu bogovi, ali već smo videli dokaze da i sam Otac naziva Sina Bože i da su Jevreji hteli da Ga ubiju, jer je tvrdio za Sebe da je Bog. Međutim Biblija nam ne govori da je On samo Bog nego i da treba da Mu se anđeli klanjaju: „I ponovo, kad uvodi Prvorođenog u svet, on je rekao: ’Neka se poklone pred njim svi anđeli Božiji.’“ Jevrejima 1:6 Ako bi anđeli odbili da se klanjaju Sinu pod izgovorom da ne treba da imaju drugih bogova osim Boga Oca, oni bi prekršili Božiju zapovest. Elen Vajt je zapisala sledeće: „’U početku beše Reč, i Reč beše kod Boga, i Bog beše Reč.’ Jovan 1:1 Pre nego što su stvoreni ljudi ili anđeli, Reč je bila sa Bogom, i bila je Bog. Svet je stvoren kroz Njega, i bez Njega ’ništa nije postalo.’ Jovan 1:3 Ako je Hrist stvorio sve, morao je postojati pre svega. Reči izgovorene po tom pitanju tako su jasne da niko ne mora ostati u sumnji. Hrist je u svojoj biti i u najuzvišenijem smislu bio Bog. Bio je sa Bogom od večnosti, Bog nad svime, zauvek blagoslovljen. Gospod Isus Hrist, nebeski Božiji Sin, postojao je od večnosti, zasebna osoba, a ipak jedno sa Ocem. On je bio nenadmašna slava neba. Bio je zapovednik nebeskih bića i sa pravom je primao počasti i obožavanje anđela.“ Odabrane Poruke 1 Ja jesam sin od mog zemaljskog oca čoveka, ali sam i čovek. Isus jeste Sin od nebeskog Oca Boga, ali je i Bog. Ja sam čovek i moj zemaljski otac je čovek, ali smo dva različita bića. Isus je Bog i Njegov nebeski Otac je Bog, ali su dva različita Bića. Ako Isus nije Bog onda On nije ni bukvalan Božiji Sin koji je rođen od Boga, što onda čini Isusa nekim ko igra ulogu Sina, a igranje uloga je zabluda u koju veruju trinitarci.
Nekim ljudima može delovati zbunjujuće kako to da je Isus Bog kada Biblija kaže da postoji samo jedan Bog: „A ovo je život večni: da upoznaju tebe, jedinog istinskog Boga, i Isusa Hrista, koga si poslao.“ Jovan 17:3 „Nama je jedan Bog, Otac, od kojeg je sve, i mi u njemu; i jedan Gospod Isus Hrist, po kojem je sve, i mi po njemu.“ 1. Korinćanima 8:6 Sa obzirom da smo videli stihove u Bibliji koji Isusa nazivaju Bogom, jasno nam je da ova dva stiha ne mogu značiti da je Otac Bog, a da Sin nije Bog. Nigde u ova dva stiha ne piše da Isus nije Bog, jer kada bi ova dva stiha značila da Isus nije Bog, onda bi Biblija bila kontradiktorna sama sebi zato što na drugim mestima naziva Isusa Bogom. Ta dva stiha nam govore da postoji jedan apsolutni Bog, a to je samo Otac od koga je sve, jer je On rodio Sina sa kojim je sve stvorio, a ne da Isus nije Bog.
Obratimo ponovo pažnju na Mojsijev razgovor sa Bogom: „I još reče Bog Mojsiju: -’Ovako ćeš reći deci Izraelovoj: ‘Gospod, Bog vaših otaca, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev poslao me je ka vama.’ To je moje ime zauvek, i to je moj spomen u svim naraštajima.’“ 2. Mojsijeva 3:15 Upotrebljena reč Gospod je hebrejska reč Jehova što bi značilo: „Jehova, Bog vaših otaca, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev poslao me je ka vama.’ To je moje ime zauvek, i to je moj spomen u svim naraštajima.’“ 2. Mojsijeva 3:15 Vidimo da Bog koristi ime Jehova doveka. Pošto je Otac Bog, a i Sin je Bog, onda obojica moraju koristiti ime Jehova jer je to ime za Boga. Jehova u prevodu znači „Ja sam Onaj koji Jeste“, a videli smo da Isus za Sebe govori da je On taj jer je Bog. Isus dolazi pred Avrama u pratnji dva anđela: „I ukazao mu se Gospod (Jehova) kod Mamreovih hrastova dok je sedeo na ulazu šatora za dnevne vrućine: i podigao je on oči i pogledao, i gle, tri čoveka su stajala nedaleko od njega.“ 1. Mojsijeva 18:1,2 Isus je obavestio Avrama da je greh Sodoma i Gomora veoma težak: „I reče Gospod (Jehova): ’Budući da je vika Sodome i Gomore velika, i greh je njihov veoma težak, sići ću sada i videti jesu li zaista učinili onako kako je vika do mene doprla; a ako nije, ja ću to znati.’“ 1. Mojsijeva 18:20,21 Kako znamo da je Jehova kojeg je video Avram Sin, a ne Otac? Pa vrlo jednostavno. U Bibliji piše da nijedan čovek nije video Oca: „Boga niko nikada nije video; jedinorođeni Sin, koji je u Očevom naručju, on ga je objavio.“ Jovan 1:18 „Koji jedini ima besmrtnost i prebiva u čoveku nepristupačnoj svetlosti; koga niko od ljudi nije video, niti ga može videti: njemu neka je čast i vlast večna! Amin.“ 1.Timoteju 6:16 Sa obzirom da nijedan čovek nije video Boga Oca, Jakov je jedino mogao da vidi Boga Sina: „Jakov je to mesto nazvao Fanuel: ’Jer’, reče, ’video sam Boga licem u lice i život mi je sačuvan.’“ 1. Mojsijeva 32:30 Oca ćemo moći da vidimo licem u lice tek kada se spasimo: „I neće više biti nikakvog prokletstva, i prestolje Božije i Jagnjetovo biće u gradu; i sluge će mu njegove služiti i gledati lice njegovo, a ime će im njegovo biti na čelima.“ Otkrivenje 22:3,4
Sad kad znamo da nijedan čovek nije video Oca, onda nam je jasno da je samo Isus mogao da bude Bog koji se obratio Mojsiju iz gorućeg grma: „I ukazao mu se anđeo Gospodnji u plamenom ognju usred nekog grma. On je pogledao, i gle, grm gori sav u plamenu, ali ne izgara. I rekao je Mojsije: ’Svratiću i pogledaću taj veličanstveni prizor, zašto grm nije izgoreo.’ A kada je Gospod video da je on skrenuo da pogleda, doviknuo mu je Bog iz grma: ’Mojsije, Mojsije!’ I rekao je on: ’Evo me.’ I rekao mu je on: ’Ne prilazi ovamo: izuj obuću sa nogu, jer je mesto na kojem stojiš sveto tlo.’ I rekao je: ’Ja sam Bog tvog oca; Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev.’ I prekrio je Mojsije svoje lice, jer se bojao da gleda Boga.“ 2. Mojsijeva 3:2-6 Razumevši odlično Bibliju, Elen Vajt je isto napisala da je Isus Bog i da se On obratio Mojsiju iz gorućeg grma: „Hristos je zaista postao čovek i On je o tome pružio dokaze kad je bio u telu. Ali On je bio i Bog u telu. Kada pristupamo proučavanju predmeta o Hristovom Božanstvu zaodevenom u odeću ljudske prirode, možemo podesnije da shvatimo reči koje je Hrist uputio Mojsiju iz gorućeg žbuna na Horivu: ’Izuj obuću s nogu svojih, jer je mesto gde stojiš sveta zemlja.’ Proučavanju ovog predmeta moramo pristupiti u smernosti učenika i u skrušenosti srca. Proučavanje predmeta o Hristovom utelovljenju predstavlja plodno polje i istraživaču koji duboko kopa, tražeći istinu kao skriveno blago, isplatiće se uloženi trud.“ Rukopis 67, 1898
Pogledajmo kako je Bog Isus zajedno sa Bogom Ocem uništio Sodom i Gomor: „Tada je Gospod (Jehova) zapljusnuo sa neba na Sodomu i na Gomoru sumporom i ognjem od Gospoda (Jehova)“ 1. Mojsijeva 19:24 Znači imamo Isusa Jehovu, koji kao posebno Biće na zemlji pušta kišu od sumpora i vatre na Sodom i Gomor, od Oca Jehove kao posebnog Bića nakon što je otišao od Avrama. Međutim imamo i ovaj primer gde se spominju dva Jehove, gde jedan Jehova govori o drugom: „Jer je Gospod (Jehova) ovako govorio sa mnom rukom jakom i uputio me je da ne idem putem ovog naroda, rekavši: ’Nemojte govoriti ‘savez’ svima onima kojima ovaj narod govori ‘savez’; i nemojte se bojati straha njihovog ni biti prestrašeni. Samo Gospoda (Jehova) nad vojskama svetite; i neka on bude strah vaš, i neka on bude strava vaša. On će biti svetište, ali i kamen posrtanja i stena spoticanja za oba doma Izraelova, klopka i zamka stanovnicima Jerusalima. I mnogi među njima će posrnuti, i pasti, i razbiti se, i u zamku upasti, i biti uhvaćeni.’“ Isaija 8:11-15 U ovim stihovima je jasno da Otac Jehova govori o Sinu Jehovi jer jedan Gospod (Jehova) kaže da je drugi Gospod (Jehova) kamen posrtanja i stena o koju će se spotaći oba Izraelova doma, iako tu zapravo Isus govori Isaiji o Sebi u trećem licu jer mu prenosi poruku od Oca, prenosi mu šta Otac kaže za Sina, zato što je Isus taj koji je govorio preko proroka: „O tome spasenju su istraživali i ispitivali proroci koji su prorokovali o toj milosti za vas. Ispitivali su na koje je ili kakvo doba upućivao Duh Hristov u njima kad je unapred svedočio o Hristovim patnjama i slavama koje će uslediti.“ 1. Petrova 1:10,11 Ovi stihovi nam dokazuju da je Isus taj kamen i ta stena: „Zato i stoji u Pismu: ’Evo, postavljam na Sionu glavni kamen ugaoni, izabran, dragocen; onaj ko u njega veruje neće se postideti.’ Vama, dakle, koji verujete on je dragocen; ali neposlušnima je kamen koji su odbacili graditelji postao glavni kamen ugaoni, i kamen spoticanja, i stena posrtanja. Oni se, neposlušni, o Reč spotiču; za šta su i određeni.“ 1. Petrova 2:6-8 Isti izraz „jaka ruka“ koji u 8. glavi Isaije koristi Otac Jehova koristi i Sin Jehova u 2. Mojsijevoj jer njih Dvojica zajedno deluju kao dva različita Bića: „I rekao je Gospod (Jehova) Mojsiju, govoreći: ’Sada ćeš videti šta ću ja učiniti faraonu; jer će ih on jakom rukom pustiti da odu, jakom će ih rukom isterati iz ove zemlje.’ I govorio je Bog Mojsiju i rekao mu je: ’Ja sam Gospod (Jehova): Ja sam se Avramu, Isaku i Jakovu pokazao pod imenom Bog Svemoćni, ali im po svom imenu Gospod (Jehova) nisam bio poznat.’“ 2. Mojsijeva 6:1-3 Sin se morao pokazati Avramu jer smo već videli iz Biblije da Oca niko nije video od ljudi, tako da se ovde radi sigurno o Sinu. Ovo je zanimljiv primer u Bibliji gde Bog priča sa Avramom: „I izveo ga je napolje i rekao: ’Pogledaj sada na nebo i prebroj zvezde ako ih možeš prebrojati.’ I rekao mu je: ’Toliko će biti tvoje seme.’ I poverovao je on Gospodu, i on mu je to uračunao kao pravednost. I rekao mu je: ’Ja sam Gospod koji sam te izveo iz Ura Haldejskog da ti dam ovu zemlju u nasledstvo.’ A on je odvratio: ’Gospode Bože, po čemu ću znati da ću je ja naslediti?’“ 1. Mojsijeva 15:5-8 Elen Vajt izjavljuje da je Avram u tim stihovima pričao sa Hristom: „To je bio Isus Hrist što mu je obećao, ’Pogledaj nebesa i prebroj zvezde, ako ih možeš prebrojati.’ Zatim reče: ’Toliko će biti tvog potomstva.’“ Znaci Vremena, 3. Maj, 1899
Pošto je Jehova ime za Boga, a vidimo da i Sin i Otac imaju ime Jehova, onda je i Sin Bog kao posebno Biće. Sin ima ime Jehova jer On nosi Očevo ime koje je nasledio od Oca: „Evo, ja šaljem Anđela pred tobom da te čuva na putu i da te dovede u mesto koje sam pripremio. Čuvaj ga se i pokoravaj se njegovom glasu. Ne izazivaj ga, jer vam on neće opraštati vaše prestupe: jer je moje ime u njemu. Ali ako se budeš pokoravao njegovom glasu i činio sve što ja govorim, tada ću ja biti neprijatelj tvojim neprijateljima i protivnik tvojim protivnicima.“ 2. Mojsijeva 23:20-22 „Učinjen toliko boljim od anđelâ koliko je uzvišenije nego oni nasledio ime.“ Jevrejima 1:4 Elen Vajt izjavljuje da je Isus dobio ime Jehova i odmah nakon toga citira Isaiju koji govori da je Bog njegovo spasenje: „Jehova je ime dato Hristu. ’Gle, Bog je spasenje moje.’ Isaija 12:2“ Znaci Vremena, 3. Maj, 1899 Isus se na hebrejskom kaže Ješua što znači „Jehova je spasenje“. Zato i Elen Vajt koristi Isaijin citat u svojoj izjavi kada govori o Hristovom imenu, jer je znala da je Isus Bog što se i vidi iz njenih ranije navedenih izjava. Upravo zato što Isus znači „Jehova je spasenje“, anđeo govori Josifu kako da nazove Hrista: „’Ona će roditi sina i ti ćeš ga nazvati imenom Isus, jer će on spasiti svoj narod od grehova njihovih.’ A sve se to dogodilo da se ispuni ono što je Gospod bio rekao po proroku: ’Evo, devica će začeti i roditi sina; i oni će ga nazvati imenom Emanuel’, što u prevodu znači: Bog sa nama.“ Matej 1:21-23 Isaija u ovom stihu kaže za Jehovu da je Bog: „Glas onoga koji viče u pustinji: ’Pripremite put Gospodnji (Jehova), poravnajte u pustinji put Bogu našem.“ Isaija 40:3 Biblija nam govori da je Jovan Krstitelj taj o kojem je govorio Isaija. Jovan Krstitelj vekovima kasnije od Isaijine objave govori o Isusu Hristu: “Jer to je onaj o kome je govorio prorok Isaija, rekavši: ’Glas jednoga viče u pustinji: Pripremite put Gospodu, poravnajte staze njegove!’“ Matej 3:3 Znači Jehova koji je Bog je Isus Hrist i samim tim je i Hrist Bog kao što je i Otac Bog, jer obojica imaju isto ime Jehova. Imamo dva različita Bića, Oca i Sina, i obojica se zovu Jehova. Isus je božansko Biće i to Ga onda čini Bogom isto kao što sam ja ljudsko biće i to me onda čini čovekom.
Ovde vidimo da kada Biblija govori da je Bog jedini, da isto upotrebljava ime Jehova: „Čuj, Izraele: Gospod (Jehova), Bog naš, jedan je Gospod (Jehova).“ 5.Mojsijeva 6:4 Upravo je ovaj stih Isus citirao: „I odgovorio mu je Isus: ’Prva od svih zapovesti jeste: ‘Čuj, Izraele; Gospod Bog naš, Gospod je jedini’’“ Marko 12:29 Imamo i ove stihove gde je Jehova jedini Bog: „Jer ovako govori Gospod (Jehova), koji je stvorio nebesa, sam Bog koji je zemlju oblikovao i načinio; on ju je utvrdio, i nije je stvorio uzalud, oblikovao ju je da bude nastanjena: ’Ja sam Gospod (Jehova) i nema drugog.“ Isaija 45:18 „Kažite, i blizu ih privedite; jeste, neka se zajedno posavetuju: ko je to od davnih vremena objavio? Ko je to već tada rekao? Nisam li ja, Gospod (Jehova)? I nema Boga osim mene, pravednog Boga i Spasitelja; nema nikog osim mene. U mene gledajte i spasite se, svi krajevi zemlje; jer ja sam Bog i nema drugog.“ Isaija 45:21,22 Dakle vidimo da Biblija nekad Sina naziva Jehova, a nekad Oca, što nam dodatno dokazuje da postoje dva Jehove. Isto tako vidimo da piše nema drugog Jehove, iako znamo da postoje dva Jehove. Radi se o tome da nema drugog Jehove koji je kao Otac, da je rodio Sina, i nema drugog Jehove koji je kao Sin, da je rođen od Boga. Tako da je svaki od te dvojice Jehove jedinstven i nema nikoga ko ja kao Bog Otac Jehova i ko je kao Bog Sin Jehova.
Reč Jehova se ne prevodi uvek kao Gospod, nego i kao Bog kada reč Adonaj ide pre nje. Ona se tada menja u oblik Jehovi umesto Jehova, ali je ista reč u pitanju : „Avram je rekao: ’Gospode (Adonaj) Bože (Jehovi), šta ćeš mi dati kada sam bez deteta, a upravitelj moje kuće je taj Elijezer Damaščanin?’“ 1. Mojsijeva 15:2 „Gospode (Adonaj) Bože (Jehovi), počeo si svome sluzi pokazivati svoju veličinu i svoju moćnu ruku.“ 5. Mojsijeva 3:24 „Jao, Gospode (Adonaj) Bože (Jehovi), zašto si uopšte preveo ovaj narod preko Jordana, da nas predaš u ruku Amorejcima da nas unište?“ Jošua 7:7 Reč Adonaj je nastala od hebrejske reči „Adon“ što znači gospodar ili vlasnik. Pošto smo videli da se ime Jehova koristi i za Oca i za Sina, postaje očigledno da su Otac i Sin Gospodari ili Vlasnici. Upravo zato se u Bibliji kaže i za Oca a i za Sina, da je Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima: „… jedini Vladar, Kralj kraljeva i Gospodar gospodara, koji jedini ima besmrtnost i prebiva u čoveku nepristupačnoj svetlosti; koga niko od ljudi nije video, niti ga može videti: njemu neka je čast i vlast večna! Amin.“ 1. Timotej 6:15,16 „Oni će zaratiti sa Jagnjetom i Jagnje će ih pobediti; jer je on Gospodar gospodara i Kralj kraljeva, a oni koji su sa njim pozvani su, i izabrani, i verni.“ Otkrivenje 17:14 Znači Otac kojeg niko od ljudi nije video i koji jedini ima besmrtnost je Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima, ali je i Sin koji je Jagnje (Jovan1:29) Kralj nad Kraljevima i Gospodar nad gospodarima.
Jehova nije jedina reč koja se koristi za Boga. Imamo reč Elohim koja u prevodu znači Bog. Izdvojio bih dve grupe ljudi koji pogrešno tumače ovaj stih: „I reče Bog (Elohim): ’Načinimo čoveka na svoju sliku, nama sličnog; i neka oni vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svakim gmizavcem što po zemlji gmiže.’“ 1. Mojsijeva 1:26 Jedna grupa su ljudi koji veruju da smo nastali od vanzemaljaca, a druga grupa su ljudi koji veruju u trojstvo. Zabuna nastaje zbog tvrdnje da se ovde Elohim koristi kao množina. Ljudi koji veruju u vanzemaljce kažu vanzemaljci su naši bogovi, jer Elohim treba da se prevodi kao bogovi, a oni što veruju u trojstvo tvrde da je to množina ličnosti i da su to tri boga u jednom. Iako je hebrejska reč Elohim množina, ne radi se o množini ličnosti, već o množini veličanstva. Tako da Elohim znači veliki Bog. Pogledajmo sledeći primer: „I rekao je Gospod Mojsiju: ’Evo učinio sam tebe bogom (Elohim) faraonu, a tvoj brat Aron biće ti prorok.’“ 1. Mojsijeva 7:1 Vidimo da Mojsije nije tri boga u jednom, niti je on više različitih vanzemaljskih bića. Da bi smo shvatili zašto Bog postavlja Mojsija da bude Elohim faraonu treba da pogledamo ovaj stih: „I dao je Gospod narodu naklonost u očima Egipćana. Štaviše, i sam Mojsije je bio VEOMA VELIK u zemlji egipatskoj, u očima faraonovih slugu i u očima naroda.“ 1. Mojsijeva 11:3 Pošto je Mojsije bio veoma velik u egipatskoj zemlji, on je Elohim kao množina veličanstva. To je kao kada mi nekome persiramo sa Vi. Iz ovih stihova možemo videti da se Otac zapravo obraća Sinu kada kaže da načine čoveka po Njihovom obličju: „Meni, najmanjem od svih svetih, data je ta milost da među paganima propovedam neistraživo Hristovo bogatstvo i svima rasvetlim šta je zajedništvo tajne koja je od vekova bila skrivena u Bogu, koji je sve stvorio po Isusu Hristu.“ Efescima 3:8,9 „Bog, koji je u više navrata i na više načina u prošlosti govorio očevima po prorocima, u ove poslednje dane progovorio nam je po svom Sinu, kojeg je postavio naslednikom svega, po kome je i načinio svetove; koji je sjaj slave njegove i savršeni otisak njegove osobe i sve nosi rečju svoje snage; koji je, sam ostvarivši očišćenje naših greha, seo zdesna Veličanstvu u visinama.“ Jevrejima 1:1-3 Iz navedenih stihova vidimo da je Otac sve stvarao kroz Sina i da Sin sedi sa Očeve desne strane. Znači Otac je rekao Sinu da stvore čoveka po Svom obličju, ali Njegov Sin je posebno Biće sa kojim Bog razgovara jer ne priča Bog Sam sa Sobom ili sa nekom Svojom unutrašnjom ličnošću. To nam isto i Elen Vajt potvrđuje: „Bog je savetujući se sa Svojim Sinom oformio plan stvaranja čoveka po Njihovom sopstvenom obličju.“ Pregled i Glasnik 24 februar 1874 „Nakon što je zemlja stvorena i životinje na njoj, Otac i Sin su proveli Svoju nameru… I sada je Bog rekao Svom Sinu ’Hajde da načinimo čoveka po svom obličju’.“ Duh Proroštva 1 „Videla sam da je sotona bio ljubomoran na Isusa kada je Bog rekao Svom Sinu, hajde da načinimo čoveka po svom obličju.“ Duhovni darovi 1 „’I Bog reče hajde da načinimo čoveka po svom obličju, sličnog nama.’ Kome se On obratio? Gospodu Isusu Hristu, koji izjavljuje za Sebe da je bio sa Ocem od početka.“ Neobjavljeni rukopisi 43, 1906 Elohim nije uvek množina veličanstva već nekad može da se koristi i kao brojčana množina kao u slučaju Božije prve zapovesti: „Ja sam Gospod (Jehova), Bog (Elohim) tvoj, koji te je izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva. Nemoj imati drugih bogova (Elohim) preda mnom.“ 2. Mojsijeva 20:2,3 Možemo zapaziti da se Elohim koristi u prvoj zapovesti i kao jednina i kao množina. Znači u tom jednom stihu vidimo da Elohim označava pravog Boga, ali i lažne bogove. Tako shvatamo da Elohim ima tri konteksta, jedan je da se odnosi na Boga, drugi da se odnosi na uvaženog čoveka kao u slučaju Mojsija i treći kontekst je da se odnosi na lažne paganske bogove. Hajde da vidimo koji je to Bog izvukao Izraelce iz egipatske zemlje i rekao im nemojte imati drugih bogova ispred mene: „Ali, ne bih hteo, braćo, da budete u neznanju da su očevi naši svi bili pod oblakom i svi su kroz more prošli, i svi su bili u Mojsija kršteni u oblaku i u moru, i svi su isto duhovno jelo jeli i svi su isto duhovno piće pili: jer pili su iz duhovne Stene koja ih je pratila, a ta Stena je bio Hrist. Ali mnogi od njih nisu bili po volji Bogu: jer su bili poobarani u pustinji.“ 1. Korinćanima 10:1-5 Vidimo da je Hrist taj koji ih je izvukao iz Egipatske zemlje, što znači da je u prvoj zapovesti Elohim reč koja je upotrebljena za Hrista, dok smo videli da je tokom stvaranja reč Elohim upotrebljena za Oca jer se Otac kod stvaranja obratio Sinu. U ovom stihu je isto upotrebljena reč Elohim za Hrista, jer se ovaj stih odnosi na Jovana koji najavljuje Hrista (Jovan1:23): „Glas onoga koji viče u pustinji: ’Pripremite put Gospodnji (Jehova), poravnajte u pustinji put Bogu (Elohim) našem.’“ Isaija 40:3 Pošto smo videli da postoje tri konteksta za reč Elohim, sada treba da vidimo koji od ta tri može jedino da se primeni na Hristu. Kontekst lažnih bogova ne može sigurno, jer je Isus Božiji Sin. Što se tiče konteksta reči Elohim koji je primenjen na Mojsija, isto ne može da se primeni na Hrista, jer bi u tom slučaju Hrist bio samo uvažen čovek a ne božansko Biće. Tako da nam ostaje jedan jedini kontekst a to je kontekst reči Elohim koji je upotrebljen za Boga Oca u stihu o stvaranju čoveka.
B. M.
Biblija nam otkriva da Isus jeste Bog, isto kao što je i Otac Bog: „Ali Sinu reče: ’Prestolje tvoje je, Bože, u vek vekova; žezlo pravednosti žezlo je tvog kraljevstva. Voleo si pravednost i mrzeo bezakonje; zato te je pomazao, Bože, Bog tvoj, uljem radosti kao nikoga od tvojih drugova.’“ Jevrejima 1:8,9 „Zatim reče Tomi: ’Primakni svoj prst ovamo i pogledaj mi ruke; i primakni svoju ruku i stavi je u moj bok: i ne budi neveran, nego veruj.’ I odgovori Toma i reče mu: ’Gospod moj i Bog moj.’“ Jovan 20:27,28 „Evo, devica će začeti i roditi sina; nazvaće ga imenom Emanuel’, što u prevodu znači: Bog sa nama.“ Matej 1:23
Isus je za Sebe govorio „Ja jesam“ i „Ja sam“: „Zato sam vam i rekao da ćete umreti u svojim gresima; jer ako ne verujete da Ja jesam, umrećete u svojim gresima.“ Jovan 8:24 „Reče im Isus: ’Zaista, zaista, kažem vam: Pre nego što je Avram bio, Ja jesam.’“ Jovan 8:58 Ovi Biblijski stihovi gde Isus govori za sebe da je On „Ja sam“ i „Ja jesam“ su važni zbog ovog Biblijskog stiha: „I rekao je Bog Mojsiju: ’Ja sam koji jesam’; i dodao je: ’Ovako ćeš reći deci Izraelovoj: ‘Ja Jesam poslao me je ka vama.’’“ 2. Mojsijeva 3:14 Znači Isus je taj Bog sa kojim je Mojsije razgovarao, i zato su Jevreji hteli da Ga ubiju, jer kada je rekao „Ja sam“ i „Ja jesam“, Isus je Sebe nazvao Bogom: „Zbog toga su Jevreji još više nastojali da ga ubiju; jer ne samo što je prekršio subotu, nego je i Boga nazivao svojim Ocem izjednačujući sebe sa Bogom.“ Jovan 5:18 „Odgovorili su mu Jevreji, govoreći: ’Zbog dobrog te dela ne kamenujemo, nego zbog hule; i zato što se ti, iako si čovek, praviš Bogom.’” Jovan 10:33
Inače iz tog zadnjeg stiha Jovan 10:33, vidimo da je hula ako se neko ko nije Bog pravi da jeste Bog. Hula je isto kada neko ko nije Bog oprašta grehe: „A književnici i fariseji su počeli da rasuđuju govoreći: ’Ko je ovaj što huli? Ko može opraštati grehe, osim Bog jedini?’” Luka 5:21 Iz tih stihova vidimo da je hula i uporno istrajavanje u odbijanju dokaza, jer su Jevreji imali dokaze da je Isus poslat od Boga zbog svih čuda koja je učinio, a namerno su ignorisali te dokaze. Ti stihovi koji objašnjavaju šta je hula su bitni jer trinitarci optužuju one koji ne veruju da je Sveti Duh treće posebno biće da oni hule na Svetog Duha, a zapravo neki od trinitaraca, ne svi, jer ima i iskrenih ljudi među njima koji ne znaju istinu, hule na Svetog Duha istrajavanjem u odbijanju Biblijskih dokaza koji ruše zabludu o trojstvu. Takođe su bitni i zbog toga što vidimo da je Isus morao biti Bog da bi mogao da se naziva Bogom i da bi mogao da oprašta grehe, jer u suprotnom On bi hulio. Poput trinitaraca koji činjenicu da je Isus Bog koriste da bi očajnički branili trojstvo ignorišući sve dokaze u Bibliji koji su protiv trojstva, tako i Jevreji i antitrinitarci među kojima isto ima iskrenih ljudi kao i među trinitarcima, hule ako ne prihvataju dokaze da je Isus Bog.
Da je Isus bio Bog sa kojim je Mojsije pričao vidimo u ovim stihovima: „Ali, ne bih hteo, braćo, da budete u neznanju da su očevi naši svi bili pod oblakom i svi su kroz more prošli, i svi su bili u Mojsija kršteni u oblaku i u moru, i svi su isto duhovno jelo jeli i svi su isto duhovno piće pili: jer pili su iz duhovne Stene koja ih je pratila, a ta Stena je bio Hrist.“ 1. Korinćanima 10:1-4 Međutim ovo nikako ne znači da su Otac i Sin jedno biće koje se naziva Bog, a koje je nekad u ulozi Oca, a nekad u ulozi Sina kako trinitarci veruju. Verovati da postoje uloge koje jedno biće igra znači negirati Isusovo sinaštvo, a Isus je lepo rekao za Sebe: „Ponovo ga je veliki sveštenik upitao, i rekao mu je: ’Jesi li ti Hrist, Sin Blagoslovljenog?’ I reče Isus: ’Ja jesam; i videćete Sina čovečijeg gde sedi zdesna Sile i dolazi u oblacima nebeskim.’” Marko 14:61,62 Znači Isus je stvarno Božiji Sin kao posebno Biće koje sedi sa desne strane Oca na prestolu. U Bibliji piše da je antihrist onaj koji poriče Oca i Sina, što znači da moraju da postoje obojica: „Onaj je antihrist ko negira Oca i Sina. Svako ko negira Sina, nema ni Oca; a ko priznaje Sina, ima i Oca.“ 1. Jovanova 2:22,23 Jevreji su poricali Oca i Sina jer nisu verovali da je Isus bukvalni Sin od Boga, a trinitarci isto ne veruju da je Isus bukvalni Sin od Boga, jer tvrde da Bog kao jedno biće igra uloge. Pozivaju se na ovaj stih gde se Isus naziva Ocem da bi opravdali da postoji samo jedno biće, koje je nekad Otac, a nekad Sin: „Jer dete nam se rodilo, sin nam je dat; vlast će mu biti na ramenu, a ime će mu biti: Čudesni, Savetnik, Bog silni, Otac večni, Knez Mira.“ Isaija 9:6 Pored toga što se u ovom stihu Isus naziva Moćni Bog, jer On jeste Bog, hajde da pustimo da nam Biblija objasni zašto se Isus naziva Ocem: „Tako je i pisano: ’Prvi čovek, Adam, bio je učinjen živom dušom; poslednji Adam bio je učinjen duhom životvornim.’ Ali nije najpre bilo duhovno, nego prirodno, a zatim ono duhovno. Prvi je čovek od zemlje, zemaljski; drugi je čovek Gospod sa neba. Kakav je zemaljski, takvi su i oni koji su zemaljski, a kakav je nebeski, takvi su i oni koji su nebeski.“ 1. Korinćanima 15:45:48 Kao što je prvi Adam otac ljudske vrste, tako je i drugi Adam, to jest Isus, otac naše vrste jer je došao na zemlju da nas otkupi u ljudskom telu. Mi hrišćani smo Hristova deca: „Evo, ja i deca koju mi je dao Bog.“ Jevrejima 2:13 Jerusalim se u Bibliji simbolično naziva našom majkom: „Ali Jerusalim koji je odozgo slobodan je, koji je majka svima nama.“ Galatima 4:26 Hrist je u Bibliji simbolično predstavljen kao muž Jerusalimu: „I video sam ja, Jovan, Sveti grad, novi Jerusalim: silazi sa neba od Boga, opremljen kao mlada ukrašena za svog muža.“ Otkrivenje 21:2 Pošto je Isus predstavljen kao muž našoj majci, to Ga onda čini i našim Ocem. Kao što je Isusov Otac Bog, tako je i Isus Bog, kao što je naš zemaljski otac čovek, tako smo i mi ljudi. U Isusovom slučaju Njegov Otac je Bog i zato je On Bog po vrsti kao što smo mi po vrsti ljudi. Na taj način je Isus došao kao Bog u ljudskom telu i postao drugi Adam, otac ljudi, što ne znači da je On isto što i Bog Otac, kao što ni mi nismo jedno biće sa našim roditeljima.
Isusovo ime pre nego što je došao na zemlju je bilo Mihael, što u prevodu sa hebrejskog znači ko je kao Bog: „A Mihael, ARHANĐEO, kad se prepirao sa đavolom i raspravljao o telu Mojsijevom, nije se usudio da donosi pogrdan sud, nego je rekao: ’Prekorio te Gospod!’“ Juda 1:9 „Jer će sam GOSPOD, sa povikom, SA GLASOM ARHANĐELA i sa trubom Božijom, sići sa neba; i najpre će vaskrsnuti mrtvi u Hristu.“ 1. Solunjanima 4:16 Dakle, Gospod kad dolazi ima glas arhanđela, a jedini arhanđeo u Bibliji je Mihael, a Mihael znači ko je kao Bog.
Isus je po prirodi Bog, ali je posebno Biće u odnosu na Oca. Otac je po hijerarhiji veći od Sina: „Idem k Ocu, jer je moj Otac veći od mene.“ Jovan 14:28 Iako obojica imaju istu božansku prirodu Otac je veći od Sina jer je Otac rodio Sina i Otac nema početak. Takođe je veći zato što je Isus uzeo pored svoje božanske prirode i ljudsku prirodu kada je došao kao Bog u ljudskom telu na zemlju dok Otac ne poseduje ljudsku prirodu pored božanske. „Ali za Sina: Prestolje je tvoje, Bože, u vek veka; žezlo pravednosti žezlo je tvojeg kraljevstva. Omile ti pravednost, a zamrzeo si bezakonje, zato te je Bože, Bog tvoj, pomazao uljem radosti više nego drugove tvoje.“ Jevrejima 1:8, 9; „No sada još ne vidimo da mu je sve podloženo, nego gledamo Isusa učinjenim malo manjim od anđela, zbog patnje smrtne slavom i čašću ovenčanog, da bi milošću Božijom za svakoga okusio smrt.“ Jevrejima 2:9. Međutim dao je Sinu ista prava koja On ima: „Tada dolazi kraj, kada on preda kraljevstvo Bogu, to jest Ocu, kada ukine svako poglavarstvo i svaku vlast i silu. Jer on mora vladati dok ne položi sve neprijatelje pod svoje noge. Poslednji neprijatelj koji će biti uništen jeste smrt; jer on je sve pokorio pod njegove noge. A kada kaže da mu je sve pokoreno, očigledno je da se izostavlja onaj koji mu je sve pokorio. A kada mu sve bude pokoreno, tada će se i sam Sin pokoriti onome koji je njemu sve pokorio, da Bog bude sve u svemu.“ 1. Korinćanima 15:24-28 Ono što Isusa čini Bogom i što Ga čini drugačijim od nas je to što je On rođen od Boga, a ne stvoren kao mi: „Jer Bog je tako voleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina da ko god u njega veruje ne propadne, nego ima život večni.“ Jovan 3:16 „U tome se pokazala ljubav Božija prema nama, zato što je Bog poslao svog jedinorođenog Sina u svet da živimo po njemu.“ 1. Jovanova 4:9 „I postala je Reč telo i prebivala je među nama; i posmatrali smo slavu njegovu, slavu kao jedinorođenog od Oca, punog milosti i istine.“ Jovan 1:14 „Objaviću odredbu: Gospod mi je rekao: Ti si Sin moj; ja te danas rodih.“ Psalam 2:7 Inače stih Jovan 1:14 naveden iznad dokazuje da je Isus Reč kao jedinorođeni od Oca, a pošto je Isus Reč, pogledajmo i ove stihove: „U početku je bila Reč i Reč je bila sa Bogom i Reč je bila Bog. On je u početku bio sa Bogom. Sve je po njemu postalo, i nije bez njega postalo ništa što je postalo.“ Jovan 1:1-3 Piše nam i Bog beše Reč, a pošto je Isus Reč, onda to znači da je i Isus isto Bog kao i Otac što je Bog, ali ne samo to, nego nam piše da je sve po Njemu postalo i da ništa nije postalo bez Njega, što znači da je Isus bio Stvoritelj kao i Otac, jer je stvarao zajedno sa Ocem: „I reče Bog: ’Načinimo čoveka na svoju sliku, nama sličnog.’“ 1. Mojsijeva 1:26
Pogledajmo sada ove stihove: „I upitao ga je neki poglavar, govoreći: ’Učitelju dobri, šta trebam činiti da nasledim večni život?’ Isus mu je rekao: ’Zašto me zoveš dobrim? Niko nije dobar, osim jednoga, Boga.’“ Luka 18:18,19 „A dok je izlazio na put, dotrčao je jedan čovek, kleknuo je pred njega i upitao ga je: ’Učitelju dobri, šta bih trebao činiti da nasledim večni život?’ Rekao mu je Isus: ’Zašto me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jednog, Boga.’“ Marko 10:17,18 „I gle, dođe jedan i reče mu: -’Učitelju dobri, koje dobro da činim da imam život večni?’ On mu odvrati: ’Zašto me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jednog, Boga: ali ako želiš ući u život, drži zapovesti.’“ Matej 19:16,17 U svim ovim stihovima vidimo da čovek Isusa naziva dobrim a Isus ga pita zašto Ga naziva dobrim kada je samo Bog dobar. Ako bi ovo značilo da čak ni Isus nije dobar jer nije Bog, onda Isus ne bi nikad mogao da nas otkupi. Mi nigde u Bibliji ne možemo naći da Isus nije bio dobar. On je živeo savršen život bez greha i sotona nije mogao ni za šta da Ga okrivi: „Neću više sa vama mnogo govoriti, jer dolazi knez ovoga sveta i u meni nema ništa.“ Jovan 14:30 Znači Isus je morao da bude savršeno dobar, a ako je samo Bog dobar, onda je Isus Bog. Tako da on kaže tom mladiću zašto me zoveš dobrim ako ne veruješ da sam Bog, kada je jedino Bog dobar. Možemo da kažemo za Isusa da je dobar samo ako prihvatamo da je On kao posebno Biće od Oca po prirodi Bog. Ako ne verujemo da je Isus Bog, onda ne verujemo ni da je Isus dobar. Ovi stihovi nam dokazuju da je nemoguće da Isus nije dobar zato što nije poznavao greh: „Jer njega koji nije upoznao greh, on je zbog nas grehom učinio da mi postanemo pravednost Božija u njemu.“ 2. Korinćanima 5:21 Bio je bez greha: „Koji od vas će mi dokazati greh?“ Jovan 8:46 „Jer nemamo velikog sveštenika koji ne bi mogao saosećati sa našim slabostima, nego iskušavanog u svemu poput nas, ali bez greha.“ Jevrejima 4:15 „Jer upravo ste na to pozvani; zato što je i Hrist trpeo za nas, ostavljajući nam primer da idete njegovim stopama: on koji greh nije učinio, niti se u njegovim ustima našla prevara.“ 1. Petrova 2:22 „A znate da se on pojavio da odnese naše grehe i greha u njemu nema.“ 1. Jovanova 3:5
Da li mi kršimo prvu Božiju zapovest ako kažemo da je Isus Bog? Naravno da ne. Pogledajmo kako glasi prva zapovest: „Ja sam Gospod, Bog tvoj, koji te je izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva. Nemoj imati drugih bogova preda mnom.“ 2. Mojsijeva 20:2,3 Imamo i ovu Isusovu izjavu: „Tada mu je Isus rekao: ’Odlazi, Sotono; jer je pisano: ‘Gospodu Bogu svom klanjaj se i njemu jedinom služi.’’“ Matej 4:10 Ako bi smo prvu zapovest i Isusovu izjavu izvukli iz konteksta, to bi značilo da mi treba da imamo samo Oca i da služimo jedino Ocu. Zato su Jevreji i odbacili Hrista jer za njih je samo Otac Bog i samo se Ocu klanjaju. Međutim hajde da pogledamo šta piše jedan stih ispod Isusove izjave: „Tada ga je ostavio đavo; i gle, pristupili su anđeli i služili su mu.“ Matej 4:11 Po tumačenju Jevreja sad bi ispalo da su Božiji anđeli veoma neposlušni jer treba da služe samo Ocu, a oni su eto uzeli da služe i Sinu. Prva zapovest nam govori da ne treba da imamo druge bogove jer oni nisu bogovi, ali već smo videli dokaze da i sam Otac naziva Sina Bože i da su Jevreji hteli da Ga ubiju, jer je tvrdio za Sebe da je Bog. Međutim Biblija nam ne govori da je On samo Bog nego i da treba da Mu se anđeli klanjaju: „I ponovo, kad uvodi Prvorođenog u svet, on je rekao: ’Neka se poklone pred njim svi anđeli Božiji.’“ Jevrejima 1:6 Ako bi anđeli odbili da se klanjaju Sinu pod izgovorom da ne treba da imaju drugih bogova osim Boga Oca, oni bi prekršili Božiju zapovest. Elen Vajt je zapisala sledeće: „’U početku beše Reč, i Reč beše kod Boga, i Bog beše Reč.’ Jovan 1:1 Pre nego što su stvoreni ljudi ili anđeli, Reč je bila sa Bogom, i bila je Bog. Svet je stvoren kroz Njega, i bez Njega ’ništa nije postalo.’ Jovan 1:3 Ako je Hrist stvorio sve, morao je postojati pre svega. Reči izgovorene po tom pitanju tako su jasne da niko ne mora ostati u sumnji. Hrist je u svojoj biti i u najuzvišenijem smislu bio Bog. Bio je sa Bogom od večnosti, Bog nad svime, zauvek blagoslovljen. Gospod Isus Hrist, nebeski Božiji Sin, postojao je od večnosti, zasebna osoba, a ipak jedno sa Ocem. On je bio nenadmašna slava neba. Bio je zapovednik nebeskih bića i sa pravom je primao počasti i obožavanje anđela.“ Odabrane Poruke 1 Ja jesam sin od mog zemaljskog oca čoveka, ali sam i čovek. Isus jeste Sin od nebeskog Oca Boga, ali je i Bog. Ja sam čovek i moj zemaljski otac je čovek, ali smo dva različita bića. Isus je Bog i Njegov nebeski Otac je Bog, ali su dva različita Bića. Ako Isus nije Bog onda On nije ni bukvalan Božiji Sin koji je rođen od Boga, što onda čini Isusa nekim ko igra ulogu Sina, a igranje uloga je zabluda u koju veruju trinitarci.
Nekim ljudima može delovati zbunjujuće kako to da je Isus Bog kada Biblija kaže da postoji samo jedan Bog: „A ovo je život večni: da upoznaju tebe, jedinog istinskog Boga, i Isusa Hrista, koga si poslao.“ Jovan 17:3 „Nama je jedan Bog, Otac, od kojeg je sve, i mi u njemu; i jedan Gospod Isus Hrist, po kojem je sve, i mi po njemu.“ 1. Korinćanima 8:6 Sa obzirom da smo videli stihove u Bibliji koji Isusa nazivaju Bogom, jasno nam je da ova dva stiha ne mogu značiti da je Otac Bog, a da Sin nije Bog. Nigde u ova dva stiha ne piše da Isus nije Bog, jer kada bi ova dva stiha značila da Isus nije Bog, onda bi Biblija bila kontradiktorna sama sebi zato što na drugim mestima naziva Isusa Bogom. Ta dva stiha nam govore da postoji jedan apsolutni Bog, a to je samo Otac od koga je sve, jer je On rodio Sina sa kojim je sve stvorio, a ne da Isus nije Bog.
Obratimo ponovo pažnju na Mojsijev razgovor sa Bogom: „I još reče Bog Mojsiju: -’Ovako ćeš reći deci Izraelovoj: ‘Gospod, Bog vaših otaca, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev poslao me je ka vama.’ To je moje ime zauvek, i to je moj spomen u svim naraštajima.’“ 2. Mojsijeva 3:15 Upotrebljena reč Gospod je hebrejska reč Jehova što bi značilo: „Jehova, Bog vaših otaca, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev poslao me je ka vama.’ To je moje ime zauvek, i to je moj spomen u svim naraštajima.’“ 2. Mojsijeva 3:15 Vidimo da Bog koristi ime Jehova doveka. Pošto je Otac Bog, a i Sin je Bog, onda obojica moraju koristiti ime Jehova jer je to ime za Boga. Jehova u prevodu znači „Ja sam Onaj koji Jeste“, a videli smo da Isus za Sebe govori da je On taj jer je Bog. Isus dolazi pred Avrama u pratnji dva anđela: „I ukazao mu se Gospod (Jehova) kod Mamreovih hrastova dok je sedeo na ulazu šatora za dnevne vrućine: i podigao je on oči i pogledao, i gle, tri čoveka su stajala nedaleko od njega.“ 1. Mojsijeva 18:1,2 Isus je obavestio Avrama da je greh Sodoma i Gomora veoma težak: „I reče Gospod (Jehova): ’Budući da je vika Sodome i Gomore velika, i greh je njihov veoma težak, sići ću sada i videti jesu li zaista učinili onako kako je vika do mene doprla; a ako nije, ja ću to znati.’“ 1. Mojsijeva 18:20,21 Kako znamo da je Jehova kojeg je video Avram Sin, a ne Otac? Pa vrlo jednostavno. U Bibliji piše da nijedan čovek nije video Oca: „Boga niko nikada nije video; jedinorođeni Sin, koji je u Očevom naručju, on ga je objavio.“ Jovan 1:18 „Koji jedini ima besmrtnost i prebiva u čoveku nepristupačnoj svetlosti; koga niko od ljudi nije video, niti ga može videti: njemu neka je čast i vlast večna! Amin.“ 1.Timoteju 6:16 Sa obzirom da nijedan čovek nije video Boga Oca, Jakov je jedino mogao da vidi Boga Sina: „Jakov je to mesto nazvao Fanuel: ’Jer’, reče, ’video sam Boga licem u lice i život mi je sačuvan.’“ 1. Mojsijeva 32:30 Oca ćemo moći da vidimo licem u lice tek kada se spasimo: „I neće više biti nikakvog prokletstva, i prestolje Božije i Jagnjetovo biće u gradu; i sluge će mu njegove služiti i gledati lice njegovo, a ime će im njegovo biti na čelima.“ Otkrivenje 22:3,4
Sad kad znamo da nijedan čovek nije video Oca, onda nam je jasno da je samo Isus mogao da bude Bog koji se obratio Mojsiju iz gorućeg grma: „I ukazao mu se anđeo Gospodnji u plamenom ognju usred nekog grma. On je pogledao, i gle, grm gori sav u plamenu, ali ne izgara. I rekao je Mojsije: ’Svratiću i pogledaću taj veličanstveni prizor, zašto grm nije izgoreo.’ A kada je Gospod video da je on skrenuo da pogleda, doviknuo mu je Bog iz grma: ’Mojsije, Mojsije!’ I rekao je on: ’Evo me.’ I rekao mu je on: ’Ne prilazi ovamo: izuj obuću sa nogu, jer je mesto na kojem stojiš sveto tlo.’ I rekao je: ’Ja sam Bog tvog oca; Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev.’ I prekrio je Mojsije svoje lice, jer se bojao da gleda Boga.“ 2. Mojsijeva 3:2-6 Razumevši odlično Bibliju, Elen Vajt je isto napisala da je Isus Bog i da se On obratio Mojsiju iz gorućeg grma: „Hristos je zaista postao čovek i On je o tome pružio dokaze kad je bio u telu. Ali On je bio i Bog u telu. Kada pristupamo proučavanju predmeta o Hristovom Božanstvu zaodevenom u odeću ljudske prirode, možemo podesnije da shvatimo reči koje je Hrist uputio Mojsiju iz gorućeg žbuna na Horivu: ’Izuj obuću s nogu svojih, jer je mesto gde stojiš sveta zemlja.’ Proučavanju ovog predmeta moramo pristupiti u smernosti učenika i u skrušenosti srca. Proučavanje predmeta o Hristovom utelovljenju predstavlja plodno polje i istraživaču koji duboko kopa, tražeći istinu kao skriveno blago, isplatiće se uloženi trud.“ Rukopis 67, 1898
Pogledajmo kako je Bog Isus zajedno sa Bogom Ocem uništio Sodom i Gomor: „Tada je Gospod (Jehova) zapljusnuo sa neba na Sodomu i na Gomoru sumporom i ognjem od Gospoda (Jehova)“ 1. Mojsijeva 19:24 Znači imamo Isusa Jehovu, koji kao posebno Biće na zemlji pušta kišu od sumpora i vatre na Sodom i Gomor, od Oca Jehove kao posebnog Bića nakon što je otišao od Avrama. Međutim imamo i ovaj primer gde se spominju dva Jehove, gde jedan Jehova govori o drugom: „Jer je Gospod (Jehova) ovako govorio sa mnom rukom jakom i uputio me je da ne idem putem ovog naroda, rekavši: ’Nemojte govoriti ‘savez’ svima onima kojima ovaj narod govori ‘savez’; i nemojte se bojati straha njihovog ni biti prestrašeni. Samo Gospoda (Jehova) nad vojskama svetite; i neka on bude strah vaš, i neka on bude strava vaša. On će biti svetište, ali i kamen posrtanja i stena spoticanja za oba doma Izraelova, klopka i zamka stanovnicima Jerusalima. I mnogi među njima će posrnuti, i pasti, i razbiti se, i u zamku upasti, i biti uhvaćeni.’“ Isaija 8:11-15 U ovim stihovima je jasno da Otac Jehova govori o Sinu Jehovi jer jedan Gospod (Jehova) kaže da je drugi Gospod (Jehova) kamen posrtanja i stena o koju će se spotaći oba Izraelova doma, iako tu zapravo Isus govori Isaiji o Sebi u trećem licu jer mu prenosi poruku od Oca, prenosi mu šta Otac kaže za Sina, zato što je Isus taj koji je govorio preko proroka: „O tome spasenju su istraživali i ispitivali proroci koji su prorokovali o toj milosti za vas. Ispitivali su na koje je ili kakvo doba upućivao Duh Hristov u njima kad je unapred svedočio o Hristovim patnjama i slavama koje će uslediti.“ 1. Petrova 1:10,11 Ovi stihovi nam dokazuju da je Isus taj kamen i ta stena: „Zato i stoji u Pismu: ’Evo, postavljam na Sionu glavni kamen ugaoni, izabran, dragocen; onaj ko u njega veruje neće se postideti.’ Vama, dakle, koji verujete on je dragocen; ali neposlušnima je kamen koji su odbacili graditelji postao glavni kamen ugaoni, i kamen spoticanja, i stena posrtanja. Oni se, neposlušni, o Reč spotiču; za šta su i određeni.“ 1. Petrova 2:6-8 Isti izraz „jaka ruka“ koji u 8. glavi Isaije koristi Otac Jehova koristi i Sin Jehova u 2. Mojsijevoj jer njih Dvojica zajedno deluju kao dva različita Bića: „I rekao je Gospod (Jehova) Mojsiju, govoreći: ’Sada ćeš videti šta ću ja učiniti faraonu; jer će ih on jakom rukom pustiti da odu, jakom će ih rukom isterati iz ove zemlje.’ I govorio je Bog Mojsiju i rekao mu je: ’Ja sam Gospod (Jehova): Ja sam se Avramu, Isaku i Jakovu pokazao pod imenom Bog Svemoćni, ali im po svom imenu Gospod (Jehova) nisam bio poznat.’“ 2. Mojsijeva 6:1-3 Sin se morao pokazati Avramu jer smo već videli iz Biblije da Oca niko nije video od ljudi, tako da se ovde radi sigurno o Sinu. Ovo je zanimljiv primer u Bibliji gde Bog priča sa Avramom: „I izveo ga je napolje i rekao: ’Pogledaj sada na nebo i prebroj zvezde ako ih možeš prebrojati.’ I rekao mu je: ’Toliko će biti tvoje seme.’ I poverovao je on Gospodu, i on mu je to uračunao kao pravednost. I rekao mu je: ’Ja sam Gospod koji sam te izveo iz Ura Haldejskog da ti dam ovu zemlju u nasledstvo.’ A on je odvratio: ’Gospode Bože, po čemu ću znati da ću je ja naslediti?’“ 1. Mojsijeva 15:5-8 Elen Vajt izjavljuje da je Avram u tim stihovima pričao sa Hristom: „To je bio Isus Hrist što mu je obećao, ’Pogledaj nebesa i prebroj zvezde, ako ih možeš prebrojati.’ Zatim reče: ’Toliko će biti tvog potomstva.’“ Znaci Vremena, 3. Maj, 1899
Pošto je Jehova ime za Boga, a vidimo da i Sin i Otac imaju ime Jehova, onda je i Sin Bog kao posebno Biće. Sin ima ime Jehova jer On nosi Očevo ime koje je nasledio od Oca: „Evo, ja šaljem Anđela pred tobom da te čuva na putu i da te dovede u mesto koje sam pripremio. Čuvaj ga se i pokoravaj se njegovom glasu. Ne izazivaj ga, jer vam on neće opraštati vaše prestupe: jer je moje ime u njemu. Ali ako se budeš pokoravao njegovom glasu i činio sve što ja govorim, tada ću ja biti neprijatelj tvojim neprijateljima i protivnik tvojim protivnicima.“ 2. Mojsijeva 23:20-22 „Učinjen toliko boljim od anđelâ koliko je uzvišenije nego oni nasledio ime.“ Jevrejima 1:4 Elen Vajt izjavljuje da je Isus dobio ime Jehova i odmah nakon toga citira Isaiju koji govori da je Bog njegovo spasenje: „Jehova je ime dato Hristu. ’Gle, Bog je spasenje moje.’ Isaija 12:2“ Znaci Vremena, 3. Maj, 1899 Isus se na hebrejskom kaže Ješua što znači „Jehova je spasenje“. Zato i Elen Vajt koristi Isaijin citat u svojoj izjavi kada govori o Hristovom imenu, jer je znala da je Isus Bog što se i vidi iz njenih ranije navedenih izjava. Upravo zato što Isus znači „Jehova je spasenje“, anđeo govori Josifu kako da nazove Hrista: „’Ona će roditi sina i ti ćeš ga nazvati imenom Isus, jer će on spasiti svoj narod od grehova njihovih.’ A sve se to dogodilo da se ispuni ono što je Gospod bio rekao po proroku: ’Evo, devica će začeti i roditi sina; i oni će ga nazvati imenom Emanuel’, što u prevodu znači: Bog sa nama.“ Matej 1:21-23 Isaija u ovom stihu kaže za Jehovu da je Bog: „Glas onoga koji viče u pustinji: ’Pripremite put Gospodnji (Jehova), poravnajte u pustinji put Bogu našem.“ Isaija 40:3 Biblija nam govori da je Jovan Krstitelj taj o kojem je govorio Isaija. Jovan Krstitelj vekovima kasnije od Isaijine objave govori o Isusu Hristu: “Jer to je onaj o kome je govorio prorok Isaija, rekavši: ’Glas jednoga viče u pustinji: Pripremite put Gospodu, poravnajte staze njegove!’“ Matej 3:3 Znači Jehova koji je Bog je Isus Hrist i samim tim je i Hrist Bog kao što je i Otac Bog, jer obojica imaju isto ime Jehova. Imamo dva različita Bića, Oca i Sina, i obojica se zovu Jehova. Isus je božansko Biće i to Ga onda čini Bogom isto kao što sam ja ljudsko biće i to me onda čini čovekom.
Ovde vidimo da kada Biblija govori da je Bog jedini, da isto upotrebljava ime Jehova: „Čuj, Izraele: Gospod (Jehova), Bog naš, jedan je Gospod (Jehova).“ 5.Mojsijeva 6:4 Upravo je ovaj stih Isus citirao: „I odgovorio mu je Isus: ’Prva od svih zapovesti jeste: ‘Čuj, Izraele; Gospod Bog naš, Gospod je jedini’’“ Marko 12:29 Imamo i ove stihove gde je Jehova jedini Bog: „Jer ovako govori Gospod (Jehova), koji je stvorio nebesa, sam Bog koji je zemlju oblikovao i načinio; on ju je utvrdio, i nije je stvorio uzalud, oblikovao ju je da bude nastanjena: ’Ja sam Gospod (Jehova) i nema drugog.“ Isaija 45:18 „Kažite, i blizu ih privedite; jeste, neka se zajedno posavetuju: ko je to od davnih vremena objavio? Ko je to već tada rekao? Nisam li ja, Gospod (Jehova)? I nema Boga osim mene, pravednog Boga i Spasitelja; nema nikog osim mene. U mene gledajte i spasite se, svi krajevi zemlje; jer ja sam Bog i nema drugog.“ Isaija 45:21,22 Dakle vidimo da Biblija nekad Sina naziva Jehova, a nekad Oca, što nam dodatno dokazuje da postoje dva Jehove. Isto tako vidimo da piše nema drugog Jehove, iako znamo da postoje dva Jehove. Radi se o tome da nema drugog Jehove koji je kao Otac, da je rodio Sina, i nema drugog Jehove koji je kao Sin, da je rođen od Boga. Tako da je svaki od te dvojice Jehove jedinstven i nema nikoga ko ja kao Bog Otac Jehova i ko je kao Bog Sin Jehova.
Reč Jehova se ne prevodi uvek kao Gospod, nego i kao Bog kada reč Adonaj ide pre nje. Ona se tada menja u oblik Jehovi umesto Jehova, ali je ista reč u pitanju : „Avram je rekao: ’Gospode (Adonaj) Bože (Jehovi), šta ćeš mi dati kada sam bez deteta, a upravitelj moje kuće je taj Elijezer Damaščanin?’“ 1. Mojsijeva 15:2 „Gospode (Adonaj) Bože (Jehovi), počeo si svome sluzi pokazivati svoju veličinu i svoju moćnu ruku.“ 5. Mojsijeva 3:24 „Jao, Gospode (Adonaj) Bože (Jehovi), zašto si uopšte preveo ovaj narod preko Jordana, da nas predaš u ruku Amorejcima da nas unište?“ Jošua 7:7 Reč Adonaj je nastala od hebrejske reči „Adon“ što znači gospodar ili vlasnik. Pošto smo videli da se ime Jehova koristi i za Oca i za Sina, postaje očigledno da su Otac i Sin Gospodari ili Vlasnici. Upravo zato se u Bibliji kaže i za Oca a i za Sina, da je Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima: „… jedini Vladar, Kralj kraljeva i Gospodar gospodara, koji jedini ima besmrtnost i prebiva u čoveku nepristupačnoj svetlosti; koga niko od ljudi nije video, niti ga može videti: njemu neka je čast i vlast večna! Amin.“ 1. Timotej 6:15,16 „Oni će zaratiti sa Jagnjetom i Jagnje će ih pobediti; jer je on Gospodar gospodara i Kralj kraljeva, a oni koji su sa njim pozvani su, i izabrani, i verni.“ Otkrivenje 17:14 Znači Otac kojeg niko od ljudi nije video i koji jedini ima besmrtnost je Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima, ali je i Sin koji je Jagnje (Jovan1:29) Kralj nad Kraljevima i Gospodar nad gospodarima.
Jehova nije jedina reč koja se koristi za Boga. Imamo reč Elohim koja u prevodu znači Bog. Izdvojio bih dve grupe ljudi koji pogrešno tumače ovaj stih: „I reče Bog (Elohim): ’Načinimo čoveka na svoju sliku, nama sličnog; i neka oni vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svakim gmizavcem što po zemlji gmiže.’“ 1. Mojsijeva 1:26 Jedna grupa su ljudi koji veruju da smo nastali od vanzemaljaca, a druga grupa su ljudi koji veruju u trojstvo. Zabuna nastaje zbog tvrdnje da se ovde Elohim koristi kao množina. Ljudi koji veruju u vanzemaljce kažu vanzemaljci su naši bogovi, jer Elohim treba da se prevodi kao bogovi, a oni što veruju u trojstvo tvrde da je to množina ličnosti i da su to tri boga u jednom. Iako je hebrejska reč Elohim množina, ne radi se o množini ličnosti, već o množini veličanstva. Tako da Elohim znači veliki Bog. Pogledajmo sledeći primer: „I rekao je Gospod Mojsiju: ’Evo učinio sam tebe bogom (Elohim) faraonu, a tvoj brat Aron biće ti prorok.’“ 1. Mojsijeva 7:1 Vidimo da Mojsije nije tri boga u jednom, niti je on više različitih vanzemaljskih bića. Da bi smo shvatili zašto Bog postavlja Mojsija da bude Elohim faraonu treba da pogledamo ovaj stih: „I dao je Gospod narodu naklonost u očima Egipćana. Štaviše, i sam Mojsije je bio VEOMA VELIK u zemlji egipatskoj, u očima faraonovih slugu i u očima naroda.“ 1. Mojsijeva 11:3 Pošto je Mojsije bio veoma velik u egipatskoj zemlji, on je Elohim kao množina veličanstva. To je kao kada mi nekome persiramo sa Vi. Iz ovih stihova možemo videti da se Otac zapravo obraća Sinu kada kaže da načine čoveka po Njihovom obličju: „Meni, najmanjem od svih svetih, data je ta milost da među paganima propovedam neistraživo Hristovo bogatstvo i svima rasvetlim šta je zajedništvo tajne koja je od vekova bila skrivena u Bogu, koji je sve stvorio po Isusu Hristu.“ Efescima 3:8,9 „Bog, koji je u više navrata i na više načina u prošlosti govorio očevima po prorocima, u ove poslednje dane progovorio nam je po svom Sinu, kojeg je postavio naslednikom svega, po kome je i načinio svetove; koji je sjaj slave njegove i savršeni otisak njegove osobe i sve nosi rečju svoje snage; koji je, sam ostvarivši očišćenje naših greha, seo zdesna Veličanstvu u visinama.“ Jevrejima 1:1-3 Iz navedenih stihova vidimo da je Otac sve stvarao kroz Sina i da Sin sedi sa Očeve desne strane. Znači Otac je rekao Sinu da stvore čoveka po Svom obličju, ali Njegov Sin je posebno Biće sa kojim Bog razgovara jer ne priča Bog Sam sa Sobom ili sa nekom Svojom unutrašnjom ličnošću. To nam isto i Elen Vajt potvrđuje: „Bog je savetujući se sa Svojim Sinom oformio plan stvaranja čoveka po Njihovom sopstvenom obličju.“ Pregled i Glasnik 24 februar 1874 „Nakon što je zemlja stvorena i životinje na njoj, Otac i Sin su proveli Svoju nameru… I sada je Bog rekao Svom Sinu ’Hajde da načinimo čoveka po svom obličju’.“ Duh Proroštva 1 „Videla sam da je sotona bio ljubomoran na Isusa kada je Bog rekao Svom Sinu, hajde da načinimo čoveka po svom obličju.“ Duhovni darovi 1 „’I Bog reče hajde da načinimo čoveka po svom obličju, sličnog nama.’ Kome se On obratio? Gospodu Isusu Hristu, koji izjavljuje za Sebe da je bio sa Ocem od početka.“ Neobjavljeni rukopisi 43, 1906 Elohim nije uvek množina veličanstva već nekad može da se koristi i kao brojčana množina kao u slučaju Božije prve zapovesti: „Ja sam Gospod (Jehova), Bog (Elohim) tvoj, koji te je izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva. Nemoj imati drugih bogova (Elohim) preda mnom.“ 2. Mojsijeva 20:2,3 Možemo zapaziti da se Elohim koristi u prvoj zapovesti i kao jednina i kao množina. Znači u tom jednom stihu vidimo da Elohim označava pravog Boga, ali i lažne bogove. Tako shvatamo da Elohim ima tri konteksta, jedan je da se odnosi na Boga, drugi da se odnosi na uvaženog čoveka kao u slučaju Mojsija i treći kontekst je da se odnosi na lažne paganske bogove. Hajde da vidimo koji je to Bog izvukao Izraelce iz egipatske zemlje i rekao im nemojte imati drugih bogova ispred mene: „Ali, ne bih hteo, braćo, da budete u neznanju da su očevi naši svi bili pod oblakom i svi su kroz more prošli, i svi su bili u Mojsija kršteni u oblaku i u moru, i svi su isto duhovno jelo jeli i svi su isto duhovno piće pili: jer pili su iz duhovne Stene koja ih je pratila, a ta Stena je bio Hrist. Ali mnogi od njih nisu bili po volji Bogu: jer su bili poobarani u pustinji.“ 1. Korinćanima 10:1-5 Vidimo da je Hrist taj koji ih je izvukao iz Egipatske zemlje, što znači da je u prvoj zapovesti Elohim reč koja je upotrebljena za Hrista, dok smo videli da je tokom stvaranja reč Elohim upotrebljena za Oca jer se Otac kod stvaranja obratio Sinu. U ovom stihu je isto upotrebljena reč Elohim za Hrista, jer se ovaj stih odnosi na Jovana koji najavljuje Hrista (Jovan1:23): „Glas onoga koji viče u pustinji: ’Pripremite put Gospodnji (Jehova), poravnajte u pustinji put Bogu (Elohim) našem.’“ Isaija 40:3 Pošto smo videli da postoje tri konteksta za reč Elohim, sada treba da vidimo koji od ta tri može jedino da se primeni na Hristu. Kontekst lažnih bogova ne može sigurno, jer je Isus Božiji Sin. Što se tiče konteksta reči Elohim koji je primenjen na Mojsija, isto ne može da se primeni na Hrista, jer bi u tom slučaju Hrist bio samo uvažen čovek a ne božansko Biće. Tako da nam ostaje jedan jedini kontekst a to je kontekst reči Elohim koji je upotrebljen za Boga Oca u stihu o stvaranju čoveka.
B. M.
